Ringvorlesungsreihe Diversity, Gender & Intersektionalität

Klapeer, Christine (2024). Beitrag in der Diskussion zu: Queer Politics in Troubled Times?!Politikwissenschaftliche Perspektiven auf Debatten und Kämpfe um sexuelle und geschlechtliche Selbstbestimmung (20.11.2024, https://www.dvpw.de/veranstaltungen/politikwissenschaft-im-gespraech

Schaffar, Wolfram (2020). “I am not here for fun”: The satirical Facebook group Royalist Marketplace, queer TikToking, and the new democracy movement in Thailand: An interview with Pavin Chachavalpongpun. Austrian Journal of South-East Asian Studies, 14(1), 129-137. https://aseas.univie.ac.at/index.php/aseas/article/view/5081

In diesem Vortrag wird die Geschichte der sozialen und politischen Emanzipation von LGBT/queeren Menschen rekonstruiert. Ich verfolge die Entwicklung von Identität und politischer Subjektivität und untersuche dabei kritisch die verschiedenen Strategien, die im Kampf gegen Verfolgung und für Anerkennung eingesetzt wurden.

Seit dem Paradigmenwechsel hin zur Bürgerrechtsbewegung haben Emanzipationsbewegungen weltweit die Strategie übernommen, die Erfüllung der Versprechen der liberalen Demokratie einzufordern. Zu diesem Zweck haben sie sich mit ihren institutionellen Mechanismen auseinandergesetzt – wie parlamentarischer Arbeit, Menschenrechtserklärungen und juristischer Aktivität.

In jüngster Zeit sind neue Herausforderungen entstanden: Anti-Gender- und Anti-LGBTIQ-Ideologien sind zu einer vereinenden Kraft für rechte und faschistische Bewegungen weltweit geworden. Dies stellt LGBTIQ- und queere Personen und Bewegungen vor qualitativ neue Probleme. Wie können die Freiheiten, für die sie gekämpft haben, geschützt werden, wenn der Kampf nicht mehr nur gegen Kräfte geführt wird, die innerhalb des liberalen demokratischen Systems agieren, sondern wenn die eigentliche Grundlage der liberalen Demokratie gefährdet ist – sowohl national als auch international? Und welche Strategien können verfolgt werden, wenn LGBTIQ-Personen (unfreiwillig) zu Symbolen einer (westlichen) liberalen Ordnung werden und als solche angegriffen werden?

Im Bereich der Queer Studies werden die Universalität von LGBTI/queeren Identitäten und die (neo)koloniale Dominanz innerhalb der epistemischen Gemeinschaften und Bewegungen seit langem durch umstrittene Konzepte wie den Homonationalismus erforscht. Mit der Ankunft zahlreicher Flüchtlinge in den Jahren 2015 und 2016 – von denen viele aufgrund ihrer sexuellen Orientierung fliehen mussten – nahmen diese Diskussionen neue Dimensionen an.
In diesem Vortrag werde ich die Mobilisierung der Zivilgesellschaft während des „langen Sommers der Migration“ und die darauf folgenden theoretischen Debatten untersuchen.

LGBTQ+ Personen in Thailand waren lange Zeit vor allem in der Unterhaltungsindustrie sichtbar – als auffällige, oft karikaturhafte Figuren in Mode, Film und Comedy, jedoch nicht als ernstzunehmende politische Akteur:innen. Ihre mediale Präsenz täuschte über die gesellschaftliche Realität hinweg: Sie bedeutete weder Anerkennung noch rechtliche Gleichstellung, sondern reproduzierte stereotype Narrative, Exotisierung und Andersartigkeit.

Mit der von jungen Aktivist:innen getragenen Demokratiebewegung von 2020–2021 änderte sich dies grundlegend. LGBTQ+ Aktivist:innen traten aus der vermeintlichen Nische heraus und wurden zu zentralen Akteur:innen des politischen Protests. Mit queerer Symbolik, kreativen Protestformen und Memes auf Social Media Plattformen erreichten sie insbesondere junge Menschen und veränderten die Demokratiebewegung nachhaltig.  Doch ihre Aktivitäten blieben nicht ohne Gegenwehr – sowohl von konservativen Kräften als auch innerhalb der Demokratiebewegung selbst. Dennoch hinterließ ihr Engagement bleibende Spuren.

In dieser Vorlesung wird die Rolle von LGBTQ+ Akteur:innen im politischen Geschehen Thailands kritisch beleuchtet – als integraler Bestandteil gegenwärtiger Auseinandersetzungen um Demokratie, Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit.

Trans* Menschen stehen im Fokus des rechten „Kulturkampfes“, der eng mit Klassenverhältnissen artikuliert ist. Gegen die einfache Gegenüberstellung von „Identität“ vs. „Klasse“ nehmen materialistische, identitäts-kritische trans*feministische Analysen die intersektionalen Klassen- und Gewaltverhältnisse in den Blick, die trans* Lebensweisen und trans* soziale Reproduktion prägen. Entsteht am „Ende des progressiven Neoliberalismus“ (Nancy Fraser) eine andere Artikulation von trans* und Klasse? Welche Perspektiven entstehen aus den Praxen des trans* world making für emanzipatorische Transformation in Zeiten des autoritären Neoliberalismus?

Becker, Lia; Katharina Pühl und Atlanta Ina Beyer (2024): Bite back! Queere Prekarität, Klasse und unteilbare Solidarität. Münster: edition assemblage

Thailand hat - wie viele Länder in Südostasien - den Ruf, besonders queerfreundlich zu sein. Die thailändische Kultur erkennt ein drittes Geschlecht an, und Kathoey genießen ein gewisses Maß an gesellschaftlicher Akzeptanz. Es gibt eine lebendige schwule Partyszene, und die für die Wirtschaft wichtige Tourismusindustrie hat das Land lange als Schwulenparadies beworben.

Modernisierung und Globalisierung haben jedoch zu widersprüchlichen gesellschaftlichen Entwicklungen geführt. Die AIDS-Krise hat Thailand besonders hart getroffen, und trotz gesellschaftlicher Toleranz sind LGBTIQ*-Personen von Bildung, verschiedenen Berufen und gesellschaftlichen Schlüsselpositionen ausgeschlossen worden. Vor diesem Hintergrund hat sich eine einzigartige Geschichte des Kampfes um Emanzipation und Anerkennung entfaltet, die sich in Film und Literatur widerspiegelt.

Arnika Fuhrmann zeichnet in ihrem Vortrag die Stationen der queeren Bewegungen in Thailand nach. In der anschließenden Diskussion werden sie und Wolfram Schaffar der Frage nachgehen, wie sich diese Entwicklungen in den breiteren Kontext der globalen LGBTIQ- und Queer-Bewegungen einfügen.

Am 1. Februar 2021 putschte das Militär in Birma. Nach einer kurzen Phase der „disziplinierten Demokratie“ kehrte es zu einem autoritären Regime zurück. Hunderttausende Menschen, darunter auch queere Menschen aus Birma, gingen im ganzen Land auf die Straße und brachten ihre Missbilligung der Machtübernahme des Militärs zum Ausdruck. Nach mehreren Monaten beschlossen viele Jugendliche, eine militärische Ausbildung bei bewaffneten ethnischen Gruppen zu absolvieren, und seitdem herrscht ein bewaffneter Konflikt. Meine Interviewpartner sind Teil dieses bewaffneten Kampfes und spielen verschiedene Rollen, von der Mittelbeschaffung über das Kochen bis hin zum Kampf auf dem Schlachtfeld als Mitglieder der People's Defence Forces.
Wie ist LGBTQ/Queer-Aktivismus mit der größeren antimilitaristischen Widerstandsbewegung verbunden, die vor Ort als Frühlingsrevolution bekannt ist? In diesem Vortrag wird vorgestellt, wie meine Interviewpartner und LGBTQ/Queer-Aktivisten durch Proteste Gegenöffentlichkeiten geschaffen haben. Die Bezeichnung LGBTQ kam zusammen mit dem weit verbreiteten Zugang zum Internet und The Gay International, geprägt von Joseph Massad. Burmesische queere Menschen zeigten jedoch, dass sie keine „passiven Agenten des Westens“ sind. Stattdessen formte sich der aufkommende queere Aktivismus in einem neu veränderten soziopolitischen Kontext, der militaristisch ist und sich um hegemoniale Männlichkeit dreht. Die Erfahrungsberichte meiner Interviewpartner werden Aufschluss darüber geben, wie sie alte und neue Strategien in verschiedenen Zeiträumen solcher queeren Zeiten in Birma anwenden. Darüber hinaus wird dieser Vortrag die noch unerfüllten Hoffnungen und Erwartungen im Zusammenhang mit queeren Themen im Kontext der Frühlingsrevolution ansprechen.

 Aung Zaw Myo. (2023). Spring Revolution: New Opening(s) and Old Heteronormative Narratives. Independent Journal of Burmese Scholarship, 4(1). https://ijbs.online/?page_id=4642

In den letzten drei Jahrzehnten wurden in zahlreichen Ländern bemerkenswerte Fortschritte bei den Rechten von Personen erzielt, die aufgrund ihrer sexuellen Orientierung und Geschlechtsidentität marginalisiert sind. Die Fortschritte bei den LGBTI-Rechten in einer Vielzahl unterschiedlicher Länder sind größtenteils den unermüdlichen Bemühungen der transnationalen LGBTI-Rechtsbewegung, vorausschauenden Regierungen in Pionierländern und den sich entwickelnden Menschenrechtsrahmen internationaler Organisationen zu verdanken. Dieser Weg zur Gleichberechtigung stößt jedoch auf gewaltigen Widerstand. Ein zunehmend vernetzter Widerstand, der von religiös-nationalistischen Elementen und konservativen Regierungen unterstützt wird, hat sich herausgebildet, der die Rechte von LGBTI und Frauen in Frage stellt und sogar versucht, internationales Menschenrecht neu zu interpretieren und zu vereinnahmen.

In diesem Vortrag stützt sich Phillip Ayoub auf sein neues Buch, das er zusammen mit Kristina Stöckl geschrieben hat, um diese komplexe Landschaft zu untersuchen. Er stützt sich dabei auf mehr als ein Jahrzehnt intensiver Feldforschung mit LGBTI-Aktivisten, Anti-LGBTI-Befürwortern und verschiedenen staatlichen und internationalen Organisationen. Moralisch-konservative TANs haben viele der gleichen transnationalen Instrumente eingesetzt, die LGBTIQ-Personen ihre breite Anerkennung verschafft haben. Wie die Doppelhelix-Metapher andeutet, stehen rivalisierende TANs in einer wechselseitigen Beziehung, da sie sich in einem interaktiven Raum bewegen müssen und somit verwandte Strategien und Instrumente für sich gegenseitig ausschließende Ziele einsetzen.

 Ayoub, Philip, and Kristina Stoeckl (2024): The Global Fight Against LGBTI Rights. How Transnational Conservative Networks Target Sexual and Gender Minorities. New York University Press.

Die Präsentation beleuchtet die Entwicklung des ukrainischen LGBTQ+-Aktivismus von der Revolution der Würde bis zum anhaltenden Kampf für Freiheit und Gleichheit im Kontext des Krieges. Sie untersucht die Rolle der LGBTQ+-Community in der Zivilgesellschaft, einschließlich ihrer aktiven Teilnahme an den Maidan-Protesten, Freiwilligeninitiativen und dem militärischen Widerstand gegen die russische Aggression. Besonderes Augenmerk wird auf die Herausforderungen gelegt, mit denen LGBTQ+-Soldaten konfrontiert sind, auf ihren Beitrag zur Militärreform und auf den Kampf für gleiche Rechte innerhalb der Streitkräfte.

Die Präsentation wird auch die Auswirkungen der russischen Propaganda auf die Diskreditierung der LGBTQ+-Gemeinschaft und das Schüren von Hass sowohl in der Ukraine als auch darüber hinaus analysieren. Es wird gezeigt, wie der ukrainische Queer-Aktivismus nicht nur Teil des Kampfes für Demokratie, sondern auch eine treibende Kraft des sozialen Wandels geworden ist und internationale Anerkennung und Unterstützung gefunden hat.

 Sergey Kosilkin, Aleksandr Kochekovskii. Edited by: Anna Eroshenko, Andrey Ditzel (2024): LGBTQ+ rights in the belligerent Russia. Berlin: Quarteera e.V. https://www.quarteera.de/en/projects/die_lage_von_lgbtq_personen_im_kriegsfuehrenden_russland/

Die aufschlussreiche Geschichte des LGBTQ-Aktivismus in Russland kollidiert mit der Geschichte des Putinismus in Russland als Beispiel für einen raschen Abgleitens in einen rechtskonservativen Autoritarismus, der auf Hassrede, Homophobie und aggressivem Krieg basiert. Der Vortrag behandelt zwei Hauptaspekte des LGBTQ-Aktivismus in Russland: einerseits die Auseinandersetzung mit bestimmten Arten von Verletzlichkeit im Kontext des russischen Rechtssystems und öffentlicher Einrichtungen und andererseits die Ausarbeitung von Diskursen und Praktiken durch die Aktivisten, um neue Rechtsnormen auszuhandeln und sich für diese einzusetzen, die den Einzelnen und die Gesellschaft als Ganzes vor der Normalisierung von Ungleichheit und Gewalt schützen sollen. In der Vorlesung werden diese beiden Seiten vom Kampf für die Rechte queerer Menschen als wesentlicher Bestandteil der postsowjetischen Transformationen bis hin zu den Veränderungen aktivistischer Praktiken unter Repression und in Bezug auf die Antikriegsagenda im kriegführenden Russland in den letzten drei Jahren nachgezeichnet.

Was haben die Angriffe auf Drag-Performances in Deutschland mit Putins Aussage über die „Degeneration von Gayropa“ und Trumps Exekutivverordnung mit dem Titel „Verteidigung der Frauen vor der Gender-Ideologie“ zu tun? Dieser Vortrag wird eine transnationale Perspektive auf aktuelle politische Mobilisierungen und Angriffe auf LGBTIQ+-Rechte und LGBTIQ+-Aktivismus bieten, wobei der Schwerpunkt auf der politischen Bedeutung der Erzählung einer angeblichen „Gender-Ideologie“ liegt. In der Präsentation wird analysiert, wie „Gender“ und „Gender-Ideologie“ als transnationale Metasprachen fungieren und für die Bildung grenzüberschreitender Allianzen zwischen ideologisch unterschiedlichen politischen Akteuren von entscheidender Bedeutung sind. Es wird auch erörtert, wie Teile der LGBTIQ+-Bewegung zu Komplizen von Anti-Gender-Mobilisierungen geworden sind, und dabei die „verschwommenen Grenzen“ (Beck et al. 2023) zwischen Anti-Gender-Kampagnen und LGBTIQ+-Politik untersucht.